В Великий праздник Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Великого в нашем храме совершены праздничные богослужения

14 января в Великий праздник Обрезания Господня в приходе во имя святого благоверного князя Александра Невского совершена  Божественная Литургия Василия Великого.

14 января — праздничный день в православной традиции. В этот день отмечается сразу три события — Обрезание Господне, день памяти Василия Великого архиепископа Кесарии Каппадокийской (379), а также календарный Новый год (по старому календарю).

Богослужение в этот день возглавил протоиерей Александр Полывянный. Проповедь перед причастием произнес клирик Александро-Невского Собора  иерей  Дионисий Рейм.

Обрезание, это священнодействие ветхозаветной церкви, бывшее прообразованием христианскаго таинства св. Крещения (Кол. II:11-12), совершалось у иудеев над осьмидневными младенцами мужескаго пола и служило знамением вступления в Ветхий Завет с Богом со времени Авраама, отца верующих, котораго Господь со всем многочисленным его потомством избрал для сохранения и распространения Ветхаго Завета (Быт. XVII. 14; Лев. XII. 2-3). Печатию этого знамения служило имя, которое давали младенцу при обрезании. Иисус Христос, происшедший по плоти из племени Авраама, был также обрезан в настоящий день, – осьмый по рождении Своем, и назван Иисусом – тем именем, которое предвозвещено было пресвятой Деве Марии архангелом Гавриилом, когда он благовестил Ей тайну воплощения и рождения от Нея Сына Божия (Лук. I. 31; II. 21). «Всех Господь обрезание терпит, и человеческая прегрешения яко благ обрезует» – вот смысл нынешнего церковного праздника. Обрезание было установлено Богом и заповедано чрез Авраама всему избранному народу еврейскому. Оно было знаком вступления в завет с Богом,
   Господь наш, будучи безгрешным, Сам терпит обрезание, чтобы научить покоряться воле Божией требующих обрезания сердец, очищения от множества грехов: «закона Творец законная исполняет», чтобы Своим примером показать, как никто не может прийти к Богу помимо закона Господня.

Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, принадлежит не одной Кесарийской Церкви, и не в свое только время, не одним соплеменникам своим был полезен, но по всем странам и градам вселенной, и всем людям приносил и приносит пользу, и для христиан всегда был и будет учителем спасительнейшим.

Родился Василий около 330 года в Кесарии, административном центре Каппадокии, и происходил из известного рода, славившегося как знатностью и богатством, так и дарованиями и ревностью христианской веры. Святитель Василий Великий - один из трёх каппадокийских отцов Церкви, наряду с Григорием Нисским и Григорием Богословом. Он сделал важные преобразования в церковном богослужении, которое отличалось у него строгим порядком и дисциплиной, ввел всенощные бдения с антифонным пением псалмов . Памятником его деятельности, направленной к преобразованию богослужения, служит Литургия, известная с его именем (Литургия Василия Великого).

Противник частной благотворительности и безрассудной жалости, готовой помогать всякому просящему без разбора, Василий  Великий  дал твердую организацию и церковной благотворительности. Близ Кесарии он построил такие обширные благотворительные учреждения, что в своей совокупности они казались целым городом. Посредине высился великолепный храм. К нему примыкал архиерейский дом изящной архитектуры и помещения для прочего клира; находящийся здесь же странноприимный дом был снабжен всем необходимым для путешественников: при нем находились лошади и проводники, больница и врачи. Для прозрения бедных были построены рабочие дома со всевозможными мастерскими, больницы и отдельно стоящие лепрозории для прокаженных. Пользуясь своими связями в столице и между представителями местной администрации, святитель Василий  не упускал случаев ходатайствовать за всех обиженных и несчастных.

В своих сочинениях  Святитель Василий Великий создал Уставы подвизающимся в общежитии и отшельничестве, а также общие принципы монашеской жизни. Наиболее известное из сочинений Василия  Великого, посвященных толкованию св. Писания, есть его Шестиднев — девять бесед на 1 гл. ст. 1—26 кн. Бытия.