В Александро-Невском Соборе сегодня отметили день памяти святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла праздничным богослужением

12 июля в праздник Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в нашем храме была совершена Божественная Литургия и молебен святым апостолам Петру и Павлу.

За богослужением прозвучало Евангельское повествование, в котором святой  апостол Петр исповедует Иисуса Христа Сыном Божиим: «Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что́ свяжешь на земле, то́ будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, то́ будет разрешено на небесах» (Мф. 16: 13-19).

После окончания богослужения иерей Михаил Ралдугин обратился к прихожанам с проповедью, в которой  разъяснил смысл Евангельского повествования праздника.

Православная традиция делает особый акцент на том, что апостолы равно угодили Богу, хотя были совершенно разными людьми - неграмотный простой рыбак Петр и ученый книжник Павел, знавший несколько языков. Петр был женат, Павел - девственник, Петр был самым приближенным учеником Христа, а Павел никогда при жизни Его не видел и даже вначале считал лжепророком и разоблачал "лжеучение" христиан. Петр стал символом церковной иерархии, с ее упорядоченностью и дисциплиной, Павел - символом "свободного" христианства, живущего по духу Евангелия, а не по букве.

По православному учению, общий праздник Петра и Павла - напоминание о единстве и разнообразии в жизни Церкви. Празднуя в этот день память первоверховных апостолов, Православная Церковь прославляет духовную твердость святого Петра и разум святого Павла, воспевает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся.